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PIEZA DEL MES |
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MARZO 2002 |
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MATRACA DE LA TORRE DE LA COLEGIATA |
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Con la colección de matracas que se muestra durante este mes de marzo en el Museo de la Ferias como "Pieza del mes", se quiere recordar un lenguaje prácticamente desaparecido, realizado con estos instrumentos, que tenía una significación especial durante el Tiempo de Pasión y la Semana Santa. En efecto, muchos aún recuerdan cómo las grandes matracas y carracones instalados en torres y espadañas tenían como función principal sustituir a las campanas en su lenguaje de horas y avisos durante los días del triduo sacro, concretamente desde la hora nona del Jueves Santo hasta las tres de la tarde del Sábado (norma ya indicada por el Ordo Romanus en el s.XI). Antonio Lobera, en El porqué de todas las ceremonias de la Iglesia... (Madrid, 1853), recuerda al respecto que "antiguamente, se llamaba al pueblo haciendo ruido con unos leños, los que llamaban 'ligna sacra'"; en esta interesante obra, compuesta a modo de catecismo de preguntas y respuestas entre dos personajes (un "curioso" y el Vicario), se nos ofrece una explicación mística de este cambio de instrumentos (había sido ya recogida por Guillermo Durando en los comienzos del s.XIV): A la pregunta de "Curioso": "-¿Por qué no se tocan las campanas en los tres días de la Semana Santa?", responde el Vicario: "-Porque las campanas son símbolos de los Prelados, Pastores y Predicadores Evangélicos, y todos cesaron y enmudecieron, huyendo en su Santísima Pasión en aquellos tres días que estuvo Cristo Señor nuestro en el Sepulcro". De este modo, durante el tiempo de Pasión debían enmudecer las campanas y sólo "hablar los leños", en recuerdo del árbol de la cruz donde murió Cristo, único mensajero de la fe en aquellos momentos. Son
muchas aún las iglesias y catedrales en cuyo interior se conservan
estos artefactos de madera, hoy en desuso, que sorprenden por la
extrañeza de sus formas y por su enorme aparatosidad. La matraca
-del árabe mitraqa=martillo,
y éste de táraq=golpear-
es, desde el punto de vista organológico, un instrumento idiófono
percutido que, según su morfología, puede ser de tipo simple o
compuesto. Las matracas simples constan de una madera provista de
uno o más mazos, martilletes o aldabas que al sacudirse golpean en
aquélla produciendo ruido (pueden tener o no mango), definición
que recuerda la enunciada por el maestro Cobarruvias en su Tesoro de la Lengua... (Madrid, 1611). De este tipo se muestran dos
matracas, una de un mazo y otra de cuatro aldabas (junto con dos
carracas), procedentes de los fondos de la Fundación Joaquín Díaz.
Conviene, por último, recordar que las matracas, junto con las carracas, tablillas, simandras y otros objetos "ruidófonos", eran utilizados fundamentalmente durante el desaparecido oficio de las Tinieblas, en el momento que la liturgia indicaba que los fieles hicieran "un poco de ruido". Aunque las parroquias, cofradías y otras entidades tuvieran las suyas propias para los oficiantes de la ceremonia, los asistentes llevaban de casa su matraca o su carraca para la ocasión. Muy resumidamente, el rito de las Tinieblas comenzaba con el encendido de las velas del tenebrario, candelabro triangular de quince velas, siete a cada lado y una en el vértice, colocado cerca del altar; llegado el momento preciso, las velas se iban apagando, primero la más baja del lado del Evangelio, luego la más baja del lado de la Epístola y siguiendo este orden alterno hasta llegar a la del vértice superior, la "vela María", representación de Jesucristo, luz del mundo. Al terminar la antífona del Benedictus, y cuando se empezaba a cantar el Christus factus est, dicha vela, siempre encendida, se ocultaba detrás del altar y con el templo absolutamente a oscuras los fieles hacían "un poco de ruido, que significa la confusión que hubo a la muerte de Cristo" según Diego Uña en su Liturgia de la Iglesia (1941); en otras obras religiosas como el Año Litúrgico de Próspero Gueranger (Burgos, 1956, t.II) este ruido expresaba "las convulsiones de la naturaleza" en el momento de la muerte de Jesucristo, y de aquí que recuerde el temblor de la tierra, resquebrajado de rocas y apertura de sepulcros.
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